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第八十六章 转修儒者

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气。不过还是需要去读,甚至要明白他们的意思。这样浩然正气才会更加快速的增长。

    浩然正气凡间五境,分别为童生,秀才,举人,进士,大儒,大儒也相当于散仙,想成为大儒至少要心藏万卷书,现在还真方便,万卷书很容易就收集起来,但是都需要圣人之道,圣人或者亚圣的心学笔记都行。

    不过李星有系统,可以购买到完整的所有圣人亚圣之书,通读他们的书,明白他们的道理,大儒不是问题。

    (大儒之后,对应的仙界境界分别,仙兵-儒仙,仙将-儒贤,仙君-半圣,仙神-亚圣,天帝-圣人,这个圣人不是天道圣人,只是浩然正气修养到圣人之境,这境界的浩然正气威力已经可以和天道圣人相比,所有儒者的实力比仙人境界要高一等,比如儒仙已经可以和仙将不分胜负了。圣人也就和天道圣人不分上下了。)

    李星既然决定转修浩然正气,哪就可以读正气歌了。

    予囚北庭,坐一土室。室广八尺,深可四寻。单扉低小,白间短窄,污下而幽暗。当此夏日,诸气萃然:雨潦四集,浮动床几,时则为水气;涂泥半朝,蒸沤历澜,时则为土气;乍晴暴热,风道四塞,时则为日气;檐阴薪爨,助长炎虐,时则为火气;仓腐寄顿,陈陈逼人,时则为米气;骈肩杂遝,腥臊汗垢,时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠,恶气杂出,时则为秽气。

    叠是数气,当侵沴,鲜不为厉。而予以孱弱,俯仰其间,於兹二年矣,幸而无恙,是殆有养致然尔。

    然亦安知所养何哉?孟子曰:”吾善养吾浩然之气。“彼气有七,吾气有一,以一敌七,吾何患焉!况浩然者,乃天地之正气也,作正气歌一首。

    天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。为张睢阳齿,为颜常山舌。或为辽东帽,清操厉冰雪。或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯。或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所磅礴,凛烈万古存。当其贯日月,生死安足论。地维赖以立,天柱赖以尊。三纲实系命,道义为之根。嗟予遘阳九,隶也实不力。楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如饴,求之不可得。阴房阗鬼火,春院閟天黑。牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百沴自辟易。嗟哉沮洳场,为我安乐国。岂有他缪巧,阴阳不能贼。顾此耿耿在,仰视浮云白。悠悠我心悲,苍天曷有极。哲人日已远,典刑在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。

    ...................................

    读完正气歌之后只一瞬间,李星浩然正气就达到进食境界。而且浩然正气的数量已经超过一般的进士,差不多可以快达到大儒境界了,只是境界还不到。

    不过也差不远了,浩然正气没有什么捷径,什么秀才比举人浩然正气还多,基本不可能,为什么呢,浩然正气达到一个境界才可以修养一定数量浩然正气,如果境界达不到,浩然正气也增长不了,停滞不前。但是可以有底涵,比如你是秀才,但是你看的书达到一定数量,理解的道理达到一定境界,慢慢沉淀下来,到突破举人境界的时候,哪浩然正气可以马上达到举人的巅峰,这就是天才。

    不同的人,修炼浩然正气的效果就不一样,可能有的人突破了举人,但是浩然正气还没秀才的多,也有的,因为浩然正气是需要大量的书去阅读,大量的道理去理解,看的书少,理解的道理少,哪可能境界低而浩然正气多。儒者前面四个境界可以靠官位获得,大儒就要靠修养和道理的理解来突破了。

    这就是为什么李星才刚刚修炼浩然正气就达到了进士境界,因为他是大将了,华夏唯一的一个大将。市级与市级以下差不多可以达到秀才,省级就是可以达到举人,也有少部分可以达到进士,国级就一定可以达到进士了。

    军衔也和官位是一个作用,军人修炼浩然正气是看军衔,将级可以达到进士,校级可以达到举人,尉级与尉级以下可以达到秀才。职位可以帮助修炼浩然正气的人晋升境界,但是浩然正气的数量是靠读书和理解圣人道理修养出来的,但是浩然正气数量只能达到你境界的巅峰,超过境界那是不可能的。
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